姓发祥地与得姓开山祖考

陈瑞松

上古时期中国多民族文化的源流，是一个诱人又容易误导人的课题。说它“诱人”，是因为它关系到世界上人口最多、延续性又最持久的这个文明在发生期的根本奥秘；说它“误导人”，是因为问题复杂，涉及多方面的专业知识。在考古学的大批发现积累到相当程度之前，古人乃至近代的博学通人也都还没有足够的条件去解答此类疑难，反倒会引发各种偏激观点。

——叶舒宪文摘——

（叶舒宪中国社会科学院文学研究所研究员（西安外国语大学特聘教授，吉林师范大学、四川大学兼职教授，主要从事比较文学与文化研究）

【概述】谢姓是中华民族的优秀群体，在中国百大姓排名榜上居第二十四位，人口864万，源远流长，世代簪缨，名人辈出，为中华民族的发展做出过巨大贡献。

谢姓的发祥地在哪里？得姓开山祖（又称始祖）是谁？目前比较集中的目标涉及唐河县的湖阳镇、南阳市宛城区（原为南阳县）的谢营和信阳市平桥区（原为信阳县）的平昌关镇古城（古代称“安昌县”“平春城”“古谢城”）三个地方。南阳、唐河各持己见，信阳钳口不言，弄得谢姓族人莫衷一是，这就是问题的症结。

出现这个问题的原因很简单，那就是谁在自己的辖区内寻得这个优秀群体的发祥地和得姓开山祖，那就可以吸引这个优秀群体864万人的目光，他们会像朝圣般地涌向那里，拜祭祖先，而且会年年拜祭，代代相传，使那里成为一个旅游景点，增加地方收入，从而提高这个地方的知名度。所以，围绕这个问题，有时争论得脸红脖子粗。屈指一算，20年啦，问题仍然没有得到解决。这不仅伤害了海外华侨、华人和港澳台同胞中谢姓赤子寻根问祖的心，而且影响到国内谢姓族人的团结。

在这20年的争论中，相继出版了三个集子：一是1991年10月20-22日在南阳县举办的“谢氏源流首届学术讨论会”出的《谢姓源流论文集》；二是1998年10月南阳市宛城区（原名南阳县）政协文史委印的《谢氏故里研究》（内资）版本；三是由谢汉清、谢观纪、谢水煌、谢展权诸位慷慨解囊，于2006年8月在香港天马图书有限公司出版的《谢氏源流争鸣集》。细读这三个集子，相同的地方是参加谢氏源流首届学术讨论会的京、津、沪、辽、湘、青、鄂、豫八个省、市社科院和高校参会专家的文章都收入了。不同的地方是《谢氏故里研究》中收录了南阳和唐河地方上的一些文章，《谢氏源流争鸣集》中收录了来自全国谢氏源流研究中佼佼者的文章和中科院大家袁义达研究员的文章，计13篇。令人遗憾的是信阳市没有一篇文章。这三个集子里的文章，大都是围绕着南阳县和唐河县有关申、谢遗迹问题为中心展开论述的。且不说地域局限性非常明显，更令人感到奇怪的是，两地都是引用《诗经••大雅•崧高》作为论据，来证明自己的观点。该诗的时代背景是宣王中年，淮河流域的淮夷叛乱，周宣王命卿士召伯虎平叛后，以功赐申伯封号于谢邑。这个申、谢遗迹只能在淮河流域，所以，南阳县和唐河县有关申、谢遗迹与淮河流域挂不上勾。论据不能为论点服务，论点就不能成立了，这是由于误读造成误会、误导的根本原因。关于这个问题，以及淮夷与谢的关系等，本文后面将做详细阐释。

虽然三个集子中的文章，偶尔提到信阳，却没有发现有谁去信阳等外地进行过实地考察，更不用说翻阅那里老地方史志中关于申、谢遗迹的记述了。尽管这三本集子中不乏精辟见解的文章内容，但是由于立足点的局限性，难免失其偏颇——这并非作者本人的意愿，是由于客观现实情况所造成的。加上中国长期封建社会中“唯官”、“唯名”、“唯钱”、不“唯实”的传统社会风气的影响，要打破思想上的“紧箍咒”太难啦！长期以来都是谁的官职大、名声高、钱財多谁说了算，普通人无权、无名、无钱，当然登不了所谓的大雅之堂，所以普通人没有在这种专门场合说话的机会。相比之下，《谢姓源流争鸣集》中前一大部分（1——71页）收录的文章，倒是很值得品味儿，因为他们中多数姓谢，是普通人中的佼佼者，他们头脑中没有框框，他们想的是为自己寻找真正的发祥地和得姓开山祖。

学术研究重在实事求是，不能划各种各样的圈子，也不能事先定调子，更不能对不在自己圈子内或不符合自己调子文章的写作人进行威胁……逼迫其退出。普通的老百姓都知道，泼妇骂街，那不是学术研究。为了打破传统中的紧箍咒，真正做到不“唯官”、不“唯名”、不“唯钱”，实事求是，就得深入实际搞调研，就得打破圈子，取消调子，解放思想。凡是有申、谢遗迹的地方，建议大家都去走一走，翻一翻当地老志书上的记述，看一看历史遗迹的地望现场，听一听那里老者世代相传的声音，然后再和历史文献与出土文物相符合的记述作对照，或许会实现愿望，寻到真正的发祥地和得姓开山祖及其山坟。

中国人有个先入为主的癖好（怪毛病），涉及面子问题，明知错了，却又不好意思从误区中走出来，这叫农民说的“别厥”。如何走出误区，我想起了两首诗，或许会有点帮助。摘抄如下：

横看成岭侧成峰, 远近高低各不同；

不识庐山真面目, 只缘身在此山中。

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升；

　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

前一首是宋代苏轼贬官赴任途中经庐山时写的《题西林壁》；后一首是宋代王安石1050年夏（时年30岁），在浙江鄞县（今宁波）任知县，任职期满后回江西临川老家时，路过杭州，登上飞来峰塔顶，面对眼前广阔的视野，想到鸡鸣见日升的情景，心中不免感慨万千，于是写下了这首《登飞来峰》诗。这两首诗寓意深刻，发人深省。前一首告诉我们：必须超越狭小的范围，摆脱主观成见，才能够看到“庐山”的真面目；后一首提示人们：只有站得高，超越浮云才能看得远。我想：有这么多不谋私利的热心人参与研讨，就一定能够看到鸡鸣日出浮云散，使“庐山” 露出真面目来——寻得谢姓真正的发祥地和得姓开山祖。

常言说，无规矩不能成方圆。要进一步研究谢姓发祥地和得姓开山始祖问题，就得有个规矩，那就是目前各个姓氏都承认的“寻根问祖不离‘谱’”。这个“谱”就是“家（族）谱”，即以族谱记载为依据，从历史文献(应该包括与谢姓有关的外姓族谱)中找佐证，舆地范围内看地望。只要使三者结合起来，问题就一定可以解决。我是一个外姓人，又是一个年近八十的普通人，只缘曾经从事过与华侨、华人姓氏文化研究有关的工作；也曾暗访过唐河、南阳和信阳；2010年又去周源至骊山一带进行过20多天考察。所以，想发挥点余热，愿意本着上面三结合原则，从以下几方面谈谈个人学习历史和实地考察的心得，抛砖引玉，供谢姓族人参考，请专家学者斧正。

附目录如下：

第一章寻得老谱指迷津

第二章姜、任、姬同源

第三章拨开浮云觅真宗

第四章走出历史的误区

第五章族谱如线穿古今